] Recensioni]
C. WRIGFIT, Truth and Objectivity, Cambridge (Mass.) / London, Harvard University Press, 1992, pp. X + 247. This book written by one of the best known proponents of antirealism proposes a new unified look at the realism/antirealism controversy. The book consists of thc following chapters: 1. Inflating deflationism; 2. Minimal truth, internal realism and superassertibility; 3. Convergence and cognitive command. Appendix: The Euthyphro contrast; 4. Cognitive command and the theroreticity of observation; 5. Realism and the best explanation of belief; 6. Quietism. Appendix: On an argument against the coherence of nfinimalism about belieI: Wright begins with a pretheoretical characterization of realism as a view which says something about the relation between knowledge and the world. Generally speaking, realism is a view on which the world exists independently of us. However, this general view has its species. In particular, realism says either that "human thought is ... at best a map of the world" (2) or that "we are ... in favourable circu stances, capable to of conceiving the world aright, and often of knowing the truth about it" (2) Now, we have three paradigms of antirealism in contemporary Anglo-American philosophy. The first view is that developed by Dummett who locates the problem within the theory of meaning: "what is the proper theoretical description of an Axiomathe~s,n. 2-3,settembr¢-dicembr¢1994,pp. 415-435.
[ Reviewsl
understanding of the declarative sentence of the contested discourse?" (3). Field and Mackie are proponents of the second paradigm on which "[The] l'undamenlal error incorporated in ordinary realist thought about, say, ethics or nlathematics is not semantic at all but one of metaphysical superstition" (5). According to the third paradigm, represented for instance by Ayer, Hare, Hilbert and Wittgenstein, "[The] I'undamcnlal error of the realist ... is one suspeclible to a broadly Wittgcnsleinian diagnosis: the error of being misled by merely superficial 'grammatical' similarities between different regions of discourse, so that we are deceived into Ihinking that they are in the business of doing the same essential thing: stating facts, expressing representational thoughts ..." (6). For Wright, these paradignts are not promising ways of handling the controversy in question, in particular they arc not good ways out for antirealism. A new perspective for antirealism must, according to Wright, offer answers to the two following questlons: (a) "how does the concession that a discourse is truth apt, and indeed that many of what we take to be true asscrtions expressed in it are indeed true how can this concession avoid giving the game to the realist straight away, at least when it is combined with an acknowledgement that the contents expressed are sui generis and permit of no reduction to more anthropocentric terms?" (12); Co) ...
416 what is at stake between realists and antirealistsl when both are agreed that the statements of a contested discourse are irreducibly apt for truth and falsity and that many of those which we take to be true are so?" (12). Now, Wright's starting point is that "truth need not be the exclusively property of realism" (12). Wright argues in chapter 2 that neither deflationism nor minimalisnz (in Horwich's sense) give a satisfactory account of truth from the perspective of the antirealist. It is superassertibity what the antirealist needs: "A slatement is superassertible ... if and only if it is, or can be, warranted and some warrant for it would survive arbitrally close scrutiny of its pedigree alld arbitrarily extensive increments to or other fornls of improvement of our information". (8) Wright argues that superassertibility is a truth-predicate which satisfies the so called disquotationai scheme (DS): 'A' is true if and only if A. Since, on Wright's view, superassertibility is acceptable for the antirealist and it satisfies (DS) which is cotmnonly regarded as a typically realistic contention, there is no real difference between realists and antirealists as far as the matter concerns truth. Thus, quod erat demonstrandum: truth need not be the exlusively property of realism. Unfortunately, the problem is not so simple as Wright suggests in his book. One should note that we have at least two different concepts of assertibility. First, assertibility can be connected with effective criteria of asserting: A is assertible if and only if we have effective (constructive) criteria for making assertions. Second, the requirement of effectivity can be dropped. In order to explain the difli:r-
RECEHSIObli ence, let me consider Grdel/an sentences, i. e. undecidable arithmetical sentences. Define arithmetical assertiblity by provability in arithmetic. Clearly, G6delian sentences are not assertible. However, we can also define arithmetical assertibility by modeltheoretical means: A is assertible if and only if it holds in a model of arithmetic (for example, the standard model). As we easily see, the second concept of assertibility is essentially broader that the first. What is very important here is that (DS) holds only for the model-theoretic account of assertibility which is nothing else as the semantic definition of truth. Now, we encounter the question: is superassertibilily the effective or modeltheoretic inode of assertion? 1 suspect that it is the latter and it collapses into semantics. Hence, perhaps truth need not be the exclusively property of realism, but still there remains a question: which truth? If I am right, Wright's new outlook of antirealism fails just in its starting point. Further extremely interesting Wright's remarks on such matters as cognitive command, the Eutyphro contrast and other matters do not change the weakness of his new strategy for antirealism.
[Jan Wolen'ski]
H. NOONAN(ed.), Identity, Dartmouth, Aldershot, Brookfield, Hong Kong, Singapore, Sydney, 1993, pp. 458. Pubblicato nella collana della International Research Library of Philosophy ii volume intenderebbe raccogliere i contributi pill significativi
REVIEWS
apparsi in quest[ ultimi ann[ all'interno del dibattito filosofico di lingua ingles[ sul problema dell'identitY. Dico 'intenderebbe' perch6 i saggi propost[ dal curatore tradiscono una certa 'simpatia' intellettuale verso quelle teorie deli'identil~ che si definiscono "quadri-dimensionaliste'. Una tale osservazione trova conferma nel fatto che lavori di estrema importanza per Io sviluppo co,nplessivo del diba[tito sull'identit~, ma che Ibrmulano lbrti critichc net confront[ di quest[ [eorie, non hanno lrovato pos[o in quesla raccolta se non helle note a pi~. di pagina o nell[ citazioni bibliografiche di altri papers. Non 6 nemmeno possibile addurre a giustificazione di qucsta mancanza I'ipotesi che il curalorc abbia dec[so di ore[It[re lavori quail ad esempio quell/di Wiggins o di Kripke perch6 onnai pubblicati da molto tempo e quindi superati: infittti saggi recenti, editi per la prima volta nel 1991, si alternano nel volume ad altri precedentemente datali quali ad csempio il lavoro inlroduttivo allo stesso volume, "Counterparts of Persons and Their Bodies" di D. Lewis, dato aile stampe per la prima volta nel 1971. Sembra ragionevole quindi concludere che si sia scclto un approccio metafisico 'riduttivista' alia nozione d'identit/I e che si siano, di coaseguenza, inseriti lavori che approdano o presuppongono soluzioni di questo tipo. Noonan suddivide il volume in quattro patti, parti rappresentanti le problematiche principali sulle quail si concentrala la riflessione filosofica a proposito della identit~ in questi ultimi cinque lustri. La prima delle quattro 6 dedicata all'elucidazione del rapporto intercorrente fra la nozione d'identit~ e quella di mondo possibile. Fanno parle di
417 quesla sezione i lavori di D. Lewis: "Counterparts of Persons and Their Bodies", quello di R. Chisholm: "Parts as Essential to Their Wholes", il lavoro di A. Gibbard: "Contingent Identity", quello di W.V.O. Quine: "Worlds Away", di C. Hughes: "Is a Thing Just the Sum of its Parts?", ed infine il paper di R. Stalnaker: "Counterparts and Identity". II saggio di Chisholm qui ripubblicato rappresenta uno dci primi tentativi di abbozzare una mereologia intensionale. 11 punlo di maggiore debolezza di un approccio estensionale alia mereoiogia 6 dato dal crilerio d'identit~ per gli individui e, di conscguenza, dai principlo di estcnsionalit'~ mercologico. Un oggclto con part[ diffcrcn[i in Icmpi diffcrcnli non pu6 infalti cssere considerato identico alla somma dellc sue part[ in ogni momcnto. La maggior partc degli oggctti conosciuti pot pub avcrc altre part[ ollrc a qucilc preccdcnlc,ucnec p(xssedule, senza the da ci6 segua chc si sta parlando di oggetti different[. I..a soluzione indicata da Chishohn consist[ nel disIinguere fra part[ essenziali c part[ chc non Io son(>. Una [coria essenzialista della relazione parte-tutto 6 ottenuta per mezzo della ,uodalizzazione di una dell[ version[ estcnsionali della mereologia. Uno degli ass[oral principal[ della proposta chishohniana att"ernla che: "per qualthe intero x, s e x ha come sua part[ propria y, allora y/~ parte propria di x in tutti i mondi possibili net quali x esiste" (13-14). II problema dell'identit~ attraverso i mondi possibili si lega anche alia difficolt~ di fornire un'inlerpre[azionc non arab[gun degli enundati modal[. Di particolare interesse a questo proposito 6 l'articolo di Gibbard sul problema dell'identit~ contingente, quest[one che pu6 essere
418 concisamente esposta per mezzo del seguente esempio: "una statua di sale comincia ad esistere successivamente al pezzo di sale che la compone. In tali casi, sembra ragionevole supporre ehe la statua sia identificabile come un segmento temporale del pezzo di sale, segmento ehe si estende per il periodo di tempo durante il quale il pezzo di sale assume quella particolare forma di statua" (37). Gibbard osserva the, qel caso in cui si decidesse di chiamare questa statua 'Goliath' e di usare il temfine 'Lumpl' per desiguare il pezzo di sale del quale 'Goliath' 6 composlo, supponendo che statua e pezzo di sale coineidano spazio-temporalmente, dovremmo concludere the 'Goliath' e "Lumpl' sono identici. Ma se 'Lumpl' non fosse nuai divenlato una statua, non sarebbe mai stato identico a 'Goliath'. Questo esempio sembrerebbe quindi confermare I'ipotesi the sia possibile sostenere I'esistenza di casi d'identitA contingente. Esempi a favore di questa ipotesi sono proposti anche nel saggio di Lewis: "Counterparts of Persons" ed in quello di Robinson: "Re-identifying Matter". Nella seconda parle del volume il curatore raggruppa quei papers the affrontano il problema dell'identit'~ attraverso il tempo. Vi fanno parte il saggio di S. Shoemaker: "Identity, Properties and Causality", quello di Robinson sopra citato, il lavoro di J.J. Thomson: "Parthood and Identity Across Time", quello di J. Butterfield: "Spatial and Temporal Parts", il saggio di G. Forbes: "Two Solution to Chilsom's Paradox", quello di D. Robinson: "Can Amoebae Divide Without Multiplying?", di J. Van Cleve: "Mereological Essentialism, Mereological Conjunctivism, and Identity Trough Time", i due saggi di M. Johnston e di
RECENSIONI
G. Forbes dal titolo: "Is There a Problem About Persistence?", quello di E. J. l.owe: "Lewis on Perdurance Versus Endurance", e la risposta di Lewis: "Rearrangenlent of Particles: Reply to I.owe", il lavoro di D. Robinson: "Matter, Motion and Humean Supervenience", ed infine quello di P. Van lnwagen, "Four-Dimensional Objects". AIl'interno di quesla sezione particolarc importanza assume la distinzione proposla da Lewis fra perdurance ed endurance discussa nel saggio di Lowe e dallo stesso Lewis. Nella tenninologia lewisiana si dirA che un oggetto maleriale 'perdura' quando persiste avendo patti diverse in tempi diversi, senza ehe nessuna parte sia pienamente presente per pill di una unith di tempo, ai contrario si d i ~ the un oggetto 'endura' s e e solo se persLste nella sua iutcrezza per pifi di un istante di tempo. Argomenti a favore di una teoria degli oggetti materiali 'perduranti' soim presentati nei saggi di Johnston e Forbes. Argomenti conIrari sono invece sviluppati nei lavori di Thontson e Van lnwageu. AI problema della Vague Identity dedicata la terza parte del volume; su questo argomeuto cmciale ~ il paper di Ewlns: "Can There Be Vague Objeels?", saggio the nel 1978 apri il dibatlito sull'esistenza di oggetti il cui valore di veritA risuila essere vago. L'Autore, in un articolo di una pagina, preseuta una refulazione della tesi secondo la quale possono esistere degli oggetti vaghi intomo ai quali ~ un far'to che essi abbiano dei confini eonfusi. Preeisamente, ci6 the Evans propone di fare consiste nel ridurre all'assurdo I'ipotesi cbe esistano degli asserti d'identit/i della forma 'a = b' che non hanno un valore di verit~ detenninato poich6 gli oggetti denotati da 'a' e da
REVIEWS
419
'b' sono vaghi. Ancora, per Thomanson nel saggio "Identity and Vaguehess", dire che ' a ' / : un oggetto vago, significa sostenere che sono ammissibili interpretazioni, chiamate sulla seia di Quine 'regimentazioni', in cut 'a' designa oggetti distinti. Completano questa parte i saggi di D. Lewis: "Vague Identity: Evans Misunderstood", di P. Van lnwagen: "How to Reason about Vague Objects", il lavoro di B. Garrett: "Vague Identity and Vague Objecls", ed infine quello di H. Noonan, "Indeterminate Ideatity, Contingent Identity and Abelardian Predicates". La quarta ed ultima parte del volume ~. dedicata ai criteri d'identitil. Una proposta che ivi trova spazio /: quella che prende le nmsse dalla elaborazione dell'idea di M. Dummett di negate che un criterio d'identit/i debba sempre riguardare un tipo di oggetto. Esiste un livello-base, suggerisce Dummett, "per il quale un criterio d'identit'~ 6 un criterio di, i: la verita di un enunciato nel quale non ci si rifcrisee ad alcun oggetto" (xii). l.a lbrza teoretica della proposta del filosolb inglese ~: fatta oggetto di discussione net saggi di T. Williamson: "Criteria of Identity and the Axiom of Choice", e di l.owe: "What is a criterion of Identity?" Due sono i quesiti ai quail, in quest'ultimo paper, si tenta di dare una risposta: il primo, in linea con Dummett, consiste nel chiedersi s e i criteri d'identit~ impredicativa sono sostenibili; il secondo se tali criteri fondano la nostra comprensione della individualit~ e del riferimento. Alia prima questione I'A. risponder~ in modo affermativo, alia seconda negativamente.
[Massimiliano Carrara/
J. P~NtCZEK (ed.), Theories of Ob-
jects:
Meinong
and
Twardowski,
Lublin, Wydawnictwo Llniwersytetu Marii Curie-Sklodowskiey, 1992, pp. 112. Questo volume contiene alcuni dei
papers presentali alia conferenza "The Theory of Objects in Central Europe. The Austrian-Polish Connection: Meinong and Twardowski" tenutasi nel Dicembre del 1989 a Cracovia. Come Io stesso Pasniczek osserva nella Prefitzione al volume, le idce dei due allievi di Breniano a proposito degli oggetti intenzionali e, pi~ ill generale, dell'intenzionalita, riviste e fonnalizzale a partite dagli anni '70, sono ad oggi oggetto di vivo interesse da parte sia dci filosofi di area analitica che di quclli di Ibrmazione fenomenologica (7). Risuona in una tale affermazione il giudizio fommlalo da Gilbert Ryle su Meinong, il quale ebbe a sottolincare il debito the la successiva esperienza del Neopositivismo e del Circolo di Vienna cbbe net confronti del filosofo austriaco. L'apertura del volume 6 dedicata all'idea meinonghiana di relazione, sviluppata uel saggio di Francesca Modenato Alexius Meinong: The
Theory of Relation as a Theory of of Knowledge (9-25). Nello scritto del 1899 Ober Gegenstiinde hi~herer Ordnung und deren VerhiHtnls zur inneren Wahrnehmung Meinong introduce la 'teoria degli oggetti di ordine superiore': la nozione di relazione non pi~ intesa come un prodotto meramente soggettivo bensi, insieme alia connessione, come un oggetto ideale di ordine superiore rispetto a quelli sui quali si costituisce, che sono al contrario definiti inferiora, oggetti ai quali
420 Meinong assegner/t !o statuto onlologico della 'sussistenza'. Le relazioni, per Meinong, sussistono autonomamente rispetto ai Ioro fondamenti. Questo si palesa negli Hume.Studien II per la relazione di causalitL Ed 6 proprio a partite da questo saggio che muove I'A. la quale, attraverso i'analisi degli scritti che vanno dal 1882 al 1899, anno della pubblicazione del'opera ~Iber Gegenstiinde h6herer Ordnung, si pone I'obiettivo di evidenziare Io sviluppo del concerto di relazione in Meinong. All'influenza kantiana sulla ontoIogia di Twardowski 6 dedicato ii saggio di Liliana Albetrazzi Is there a Trascendental Object? (26-44) Talc influenza sarebbe decisiva nella riflcssione del filosofo polacco per ahncno due ragioni: innanzi tutto perch6 pcrmette di distinguere I'ontologia di Twardowski dalla metafisica tradizlonale. Questi non propone nulla a riguardo dell'essere in s;: dell'oggetto trascendentale ma solo per ci6 the concernc I'oggetto di presentazione. In secondo luogo, colloca I'ontologla dcl filosofo polacco nell'alveo della moderna ontoiogia iniziata da Woill, the si interroga sui problema della tbndazione della coscienza (28). Twardowski distingue diverse categorie di oggetti, categorie che, nella interpretazione di Albertazzi, risultercbbero riformulate suila base della teoresi kantiana. In particolare il filosofo polacco distingue l'oggetto in generale, il quale corrisponderebbe all'oggetto trascendentale kantiano, dali'oggetto generale, il costituente metafisico degli oggetti individuali ad esso subordinati, ai quale corrisponderebbe l'oggetto di un concerto cosi come viene da Kant definito nella Critica della Ragion Pratica.
RECENSIOhll
Segue il lavoro di Roberto Poll Twardowski and Wolff (45-56) nel qualc viene invece presa in considerazione l'ipotesidi un'analisi comparata fra la fllosolh di Twardowski e quella di Wolff. Dopo aver caratterizzato la filosofia wolffiana (i punti fondamentall della riflessione di Wolff sono: i) la convinzione che filosofia e matematica debbano condividere Io stesso metodo; ii) I'importanza attribuita all'esper/enza; iii) la distinzione fra psicologia empirica e razionale) il lavoro di Poli si concentra sul modo in cui i due filosofi affrontano il problema deii'esserc. La teoria dell'essere sviluppala dagli anlichi filosofi greci, in particolarc da Aristotele, non poneva una chiara distiazione fra I;i nozione di csisteaza e quclla di essenza. E a partire da Wolll; o~serva l'Autorc, chela scicnza delressere in quanto essere diviene la scienza dei possibile in quanto possibilc, dove con possibile s'intcnde ci6 che non contiene in s6 nulla di contraddittorio. Wolffsviluppa la sun nozione di essere sulla base di una definizione nominale: esso viene inizialmente trattato come un intero indelenninalo. Anche per Twardowski, cosi come per Wolff, ogni cosa che possibile presentare ~ rappresentabile come un oggello. II limite della presenlazione ~ il limile dell'oggelto. Nei saggio di Jacek J. Jadacki dal titolo The Metaphysical Basis of Kazimier Twardowski's Descriptive Semiotics (57-74) viene analizzato l'impianto melafisico della semiotiea del filosofo polacco. Le entit~ sono distinte all'interno della categoria esistenziale in possibilied impossibili, fattualied intensionali,realied irreali. Queste distinzioni si intersecano con quelle riferentesialla categoria metafisica, per mezzo della quale noi pos-
REVIEWS siamo distingue~ le entit/i generali rispetto a quelle che non io sono, ie semplici dalle complesse, e per finite, le fisiche daile non fisiche. Ogni entit/~, sia che appartenga alia categoria esistenziale o a quella metafisica, 6 un inter(> omogeneo creato a partite da varie proprietL Sulla base di queste distinzioni Jadacki ricostruisce la semiotica descrittiva di Twardowski focalizzandosi in nmdo particolate sulla teor/a del giudizio. Nella Appendice al saggio, infine, I'A. propone una semantica per la semiotica precedentemente descritta (68-71). Jan Wolenski nel suo saggio
"Being" as a syncategorematic word: a completion (?) of Twardowski's analysis of "nothing" (75-85) inizia con I'analizzare ii tennine 'essere'. Lo fa dando un elenco (quasi) completo delle differenti posizioni avanzate sul significato del tennine nel corso della storia della riflessione filosofica. Vengono delineati tre usi del temfine: un uso distributivo, un uso collettivo ed un uso formale. Nel suo uso distributivo il termine 'essere" 6 sinonimo dei temfini "qualche cosa' o 'oggetto'; nell'interpretazione collettiva sta per 'ogni cosa', ed infine net senso formale si tiene presente il concerto di essere, cio6 il significato della parola 'essere'. II comportamento logico del concerto di 'essere' 6 peculiare rispelto al processo di generalizzazione, specializzazione e infinitazione nel senso della Iogica tradizionale: si tratta duuque di un concetto analogico. Questo significa che non pu6 essere preso come punto di pattenza n6 per la generalizzazione n6 per la specificazione. Ancora, per una interpretazione coliettiva di 'essere' occorre tenere conto dell'evidente gap t r a i l genere massimo ed il livelio tmscendentale. L'A.
421 specifica, a questo punto della trattazione (82), quella che egli stesso deftnisce "una proposta radicale del concetto di esscre": dimostrate che detto termine non esptime nessun eoneetto. La motivazione di questa affermazione si ha nel l 'osserva re l'anomalo comportamento del concerto di 'essere' rispetto agli altri concelti: infatti mentre tutti gli altri possiedono sia una estensione che un intensione, il primo non ha n6 I'una n6 I'altra. Per giustificar¢ questa sua proposta Wolenski ripropone la dimostrazione fornita da Twardowski sul carattere sincategorematico del ternfine 'nulla'. Dale Jacquctte nei suo saggio Meinongian Models of Scientific Law (86104) abbozza in modo informalc i principi di una semantica meinonghiana e tenta di dimostratc in che modo questi si possano applicarc alle leggi scientifiche con un particolate riferimento per gli oggctti non-esistenti. La scmantica mcinonghiana in grado di catturare concerti accettati dalle leggi scicutifiche in una struttura metateoretica che supporta intuitivamente soluzioni corrette a problemi riguardanti ia giustificazione dell'induzione e la struttura della conferma scientifica. Nel breve lavoro di Jacek Pasniczek, infiue, dal titolo The Mei-
nongian Logic i,s. the Classical Logic (The Extensional Meinongian Logic) (105-112) I'A. si pone l'obiettivo di svilupare una Iogica meinonghiana che non differisca in modo sostanziale dalla Iogica classica. Una tale Iogica potrebbe basarsi sui seguenti principi: 1. gli oggetti non devono necessariamente esistere ai fine di possedere delle proprietY; 2. per ogni classe di propriet~ esiste un oggetto che le possiede; 3. gli oggetti possono essere
422 incompleti o impossibili rispelto alle propriet,~ possedute; 4. oggetti identici possiedono le stesse proprie~; ed infine, ed E questo il punto maggiormente problematico, 5. per ogni oggetto, o al limite per ogni oggetto nonesistente, sono distinguibili due classi di proprier~: quelle interne e quelle esterne (106-107). II fatto poi cbe si trattino in questa Iogica oggetti the non esistono, o che esistono in maniera incompleta non deve interdersi come una assegnazione di pie valori di veritA. [ Massimiliano Carrara /
BRUCE E.R. TliOMPSON, An lnlroduc. lion to the 3yllogLsm and lhe Logic of Proportional Quantifiers, NewYork, Lang, 1992. Tutti coloro che pensano alia leoria sillogistica come a una prospettiva Iogica storicamente autorevole ma ormai sorpassata dalla moderna Iogica matematica dovrebbero leggere altentamente il lavoro di Thompson. La esteusione della sillogistica che vieue presentata e discussa in questo volume un calcolo cbe, al poslo dei 24 modi validi ricavabili dai 256 sillogismi della tradizione, risulta costituito da ben 105 modi validi ricavabili da un insieme di 4000 diverse strutture sillogisticbe. Questa estensione dei caleolo vieue ottenuta moltiplicando i livelli di quantificazione. Oltre ai due livelli classici della quantificazione uzfiversale e di quella particolare, vengono presi in considerazione altri tre liveili, quelli della quantificazione predomi-
RECENSIONI nante, maggioritaria c comunc. Oltre ai tradizionali giudizi universali - i classici 'tutti gli A sono B' (universalc afl'erntativo, giudizio in "a') e 'tutti gli A
n o n sono
B'
(universale
ncgativo,
giudizio in "e') - e agli altrettanto tn, dizionali giudizi particolari 'alcuni A sono B' (particolarc aftermalivo, giudizio in 'i') e 'alcuni A non sono B' (particolare negativo, giudizio in 'o') - vengono considerati i seguenti nuovi giudizi: PREDOMINANTI: 'quasi tutti gli A sono B' (affermativo, giudizio in 'p'), 'quasi tutti gli A non souo B' (negativo, giudizio in 'b'); MAGGIORITARI: 'la maggior parte degli A sono B' (affern~fvo, giudizio ill 't'), 'la maggior parte degli A non sono B' (negalivo, giudizio in 'd'); COMUNI: 'molli A sono B' (affcrmalivo, giudizio in "k'), 'molti A non soao B' (negativo, giudizio in 'g'). immedialo nolare la vicinanza dei nuovi giudizi categorici ad espressioui del linguaggio ordinario, in effetti, I'Autore sottoliuea costantemenre, adducendo numerosi esempi, la maggiore naturalezza della analisi silIogistica del linguaggio ordinario rispetto alle analisi che vengono condotte utilizzando la struttura funziouale della Iogica della tradizione Frege-Pea no-Russell. A differenza di altre versioni, il calcolo di Thompson utilizza la copula plurale. L'Autore nota che, anche se non si vedono ragioni conclusivamente indisputabili, si pu6 osservare che i iogici cbe utilizzano la copula singolate sembrano iuclini ad accettare una interpretazione dei giudizi categorici di natura booleana, mentre i logici che utilizzano una copula plurale sembrano pi6 inclini ad accettare una interpretazione di natura aristotelica.
REVIEWS l categorici pih sopra presenlati possono essere fommlati anche in altri modi. Ad escmpio, invece di assumere come tipica dei giudizi in 'p' la espressione 'la maggior partc degli A sono B', si pu6 assumere I'espressione 'pochi A non sono B'. Lo stesso vale anche con nitre espressioni comuni del linguagg/o ordinario. E d'aitronde chiaro che ncl linguaggio ordinario, ognuno dei quantificatori pu6 essere espresso in una variefi di modi. Vale peraltro la pena di notare - anche se ci6 non vienc discusso da Thompson che in alcuni cast le traduzioni implicano uno slittamento nella quantit/i della copula, come si vede nel passaggio da 'tutti gli A non sono B' a 'nessun A 6 B'. In tal caso, ia traduzione non sembrerebbe neutrale perch/: comporta il passaggio da una pmspettiva 'aristotclica' a una prospettiva "booleana'. Gli attuali sviluppi dei caleoli silIogistici penneltono di aumeatare ulteriorlnentc i livelli di quantificazione. In questc nuovc estensioni si mantengono molte carattcristichc della sillogistica classica, anchc s e i calcoli ora costruibili sono molto pih potcnti e molto pih intcrcssanti delle versioai precedenti. L¢ nuove teorie in ell"etti si caratterizzano proprio per I'aver rcalizzato la grande quantit/i di quantificatori che possono esserc inclusi in un calcolo sillogistico. Possiamo cosl avere quantificatori cardinali (uno, due, Ire, ecc.), ordinali (il primo, il secondo, il terzo, ecc.) valutativi (abbastanza, troppi, ccc.), proporzionali (10.34%, almeno il 15%, pih dei 27%, ecc.). Oltre nile inferenze sillogistiche validc per i cinquc tipi di proposizioni categoriche riconosciute dal suo calcolo, Thompson affronta dettagliala-
423 mentc anchc il caso dellc relative talefeaze imediatc (conversione, contrapposizione c obversione), la teoria della ecthesi (sc la conclusione 6 l~lsa e una premessa 6 vera, allora l'altra prcmessa deve essere I~lsa), il caso dei soriti (o polisillogismi) c la teoria degli antilogismi (In falsit~ della conclusione implicata daila verit/~ delle due premesse). A proposito di questa ultima teoria, merita notate c h c s i tratta di uno sviluppo molto tardo della sillogistica, dovuto a Christine LaddFranklin, una allleva di Peirce. 11 che peraltro prov;, ad oculos the ci sono slali anchc altri sviluppi della sillogistica ben al di I'~ del periodo medioevalc.
[Roberto Poll]
A.J. BAI-Ibl, Axiology: tile science of values, Amsterdam/Atlanta, Rodopi, 1993, pp. ix + 138. 21 libra di A.J. Bahm /: il secondo volume della collana Vahte Inquiry Book Series (ed. Rodopi), che raccoglie testi di indagine net vari settori della ricerca assiologica, dal pensiero politico nile scienze dell'educazione, dall'etica alia deontica, dalla teoria della cultura alia teoria della religione, ecc. In particolare, il libro di Bahm vuole stabilire i caratteri dell'assiologia come scienza, attraverso l'individuazione dei suoi principi fondamentali, da scopr/re e dimostrare con metodo scientifico. I problemi gcnerali riguardanti il metodo scientifico sono tratlati dall'autore nel cap. 2 ("What is science?"),
424 secondo una pmspettiva che, a grandi linee, pu6 essere considerata pragmatista. Tipica a tale proposito la tesi per cui I'oggettivit~ nella scienza ~: una tbnna di attitudine soggettiva, dipendente dalla pmpensione volontaria del soggetto ad acquisire e mantenere un atteggiamento obbiettivo, vale a dire un interesse per la comprensione della natura degli oggetti. IDa qui le conclusioni per cui il primo passo del metodo scientifico ;: dato dalla coasapevolezza della scicntificit~ del problema (gli altri sono l'esame dci problema, la proposta di soluzioni, il test sulla proposta e la soluzionc finale) c una persona consapevole del problcma come scientifico sta gi~l facendo scicnza, ancor prima di avere a c h e fare con degli oggetti particolari. Qucsto approccio probabilmcnte lascefi perplesso pif= d'un lettore, non solo perthE, senza sottoporla a discussione, soprassicde alia diffcrenza metodologica tra scienze assiologiche e scienze naturail; non solo perch6 in tal modo cvapora la diversa costitnzione catcgoriale dei corpi (oggetti spazio-tcmporalmente estesi) e dei valori; ma soprattulto perch6 in questo modo nulla ci vielerebbe di considerare scienza cose come I'oroscopia o la dianetica, se la propensione all'alteggiamento obbiettivo ~ sufficientemente forte. La parte centrale del libro 6 costiluita comunque dal cap. 3 ("What are values?"), particolarmenle utile per la ordinata ricognizione di alcune questioni assiologiche fondamentali, implicite nell'individuazione di sei coppie di valofi: buono.cattivo, fluemezzo, valore soggettivo-oggettivo, valore apparente-reale, valore attuale-potenziale, valore puro-misto. Come giu-
RECENSIONI
stamentc sostiene Bahm, sarebbem possibili molto nitre distinzioni: mi limito a ricordarc quella tra valori personali e impersonali, che non necessariamente corrisponde alia distinzionc tra valori soggettivi e oggettivi. Tuttavia, nella storia delle indagini assiologiche Ic distinzioni proposte da Bahm sono probabihnente quelle pi6 analizzate. Se 6 possibilc un appunto, vorrei per6 dire che il criterio in base al qualc Bahm propone tali distinzioni (esse sintetizzano cinquanta anni di studi critici dello stesso Bahm in teoria dci valori: 37) non lascia al lettore moire possibilit/t per un ulteriore approfondimento dclle distinzioni stesse. Chiarisco questo punto. Sappiamo the, perch6 si abbia valutazione, sono necessari tre fattori: (a) il supporto di vaiorc (ci6 che viene cft~:ttivamente valutato, sia esso un oggetto, una persona o uno stalo di cose); (b) ii valore di fiferimenlo; (c) un termine medio Ira valore e valulato, consistente nel conlesto o nella situazione all'interno della quale un supporto riceve vaiore. Sarebbe stato ulile allora sapere se le topple opposizive concemono (i) ie qualil~ del supporto di valore; (ii) le modaliht con cui i valori vengono sottoscritti da un soggetto; (iii) le modallt~ con cui il soggelto manifesta verbahnente o col comportamento - la propria sottoscrizione; (iv) i contesti entro cui i valori valgono, owero i supporti vengono valutati; (v) qualcos'altro. Dal contenuto complessivo del libro si evince che Bahm, probabilmente, utilizza i cfiteri (ii) e (iii), in maniera pi6 limitata il criterio (iv), mai il criterio (i). Una maggior franchezza su questo punto non sarebbe comunque stata inopportuna.
REVIEWS L'argomento su cui Bahm si sot: ferma maggiormente in questo capilolo 6 legato alia coppia opposiliva mezzi fini, entro la quale I'autore imposta quello che 6 giustamente considerato il problema centrale dell'assiolog/a come scienza generale, cio6 il problema dcl valore intrinseco. Su queslo argomento, Babm innanzitulto [42-571 dislingee quattro tipi di valore, legali a qualfro differenti teorie: valore intrinseco come piacere (edonismo), desiderio (romanticismo), soddisfazione (volonlarismo), assenza di dcsidcrio (anandismo). 11 valore intrinseco in sezLSO proprio consisterebbe per Bahm in ua complessivo sentimenlo di godimcuto distingeibile in questi quattro gencri, della cui occorrenza si ;: intuitivameutc consapevoli. La particolaril/| ;: chc i quattro generi vengono individuali attraverso una ricogeizione storicoclassificatoria delle teorie del valore, non attraverso un appmfondimento degli aspetti psicologici e fi:nomenologici del sentimento di godilnento. Rimane per6 in queslo modo indeciso un problema: il valore iulrinseco consiste nell'occorrere del senlimenlo o ncllo stato di godimenlo? La distinzione non 6 bizantina. Nel primo caso infatti il valore intrinseco risulla connesso alia struttura di un alto psichico, e rimane pertanto coslante al vaflare degli oggetti valutati. Nel secondo caso, invece, la connessione sarebbe con ii contenuto di quell'alto, o pi~ precisamente sarebbe uno slato di sod. disfazione immanente al contenuto di un alto psichico di tipo emozionalc, e avrebbe pertanto la stessa variabilit~ di tale contenuto. AI linfite, si polrebbe dire in questo caso che a due occorrenze diverse del sentimento di godi-
425 menlo corrispondono due diversi valori intrinseci. In reaR/t, quest'ultima prospettiva mi sembra alquanto problematica, per cui probabilmente bisogeerebbe propendere per la prima, che conduce a considerate il valore intrinseco semplicetnente come ci6 che rende valore un valore, ovvero come la categoria (forma) del valore: da qui potremmo correttamente impostare il problema della costituzione fenomenologica degli oggetli di valore. AI contrario, ia Icsi di Bahm sul valore intrinseco condurrebbe ad interpretarlo come il conlenulo di alti psichiei, in quanto vi /: una pluralila di valori intrinscci, la cui occorrenza ~. deterministicamenle causala dai valori strumentali 159 !, e i l cui carattere ;: six oggettivo, in quanlo sono oggelti di attenzione, sia soggellivo, in quauto sono collocatl in atti psichici dei soggelto 1631. Conclude il libro un'utile bibliografia ragionala su alcune dclle principall scienze dei valori: assiologia, estelica, elica, scieuze religiose, econonfia, biologia,.psicologia, sociologia, anlropologia. E una sezione utile soprattutto per fornire al leuore una prima mappa delle direzioni segeile negli ulti,ni decenni dalle indagini sui valori; qui sla sicuramenlc il maggior mcrito complessivo dei libro: off'tire una bussola abbaslanza affidabile per orientarsi neila storia dellc leoric dei valori. L'analisi calegoriale e fonnalc del valore non risulla invecc essere, in questo libro, ira gli interessi principali di Bahm, il quale rimanda con eccessiva facilir~ alia sua produzione bibliografica quei lettori the volessero approIbndire gli aspetti teorelici dei vail problemi presenlati.
[Luigi Dappiano]
426 P. CASIIql (a cura di), Alle origini delhi Rivoluzione scientifica, Fircnze, Istituto della Enciciopedia ltaliana Treecant (L,ezioni Galileiane I), 1991, pp. 385. II volume che d~ avvio alia notevole iniziativa presa dalla Treccani in collaborazione con la Domus Galilaeana di Pisa, di cut gi'~ abbiamo avuto modo in questa sedc di rilcvarne I'enorme portata culturale e i l grande impegno (vedi n°2 sett. 1993, pp. 302304), affronta quello the con tulla probabilita vicne considerato il momento pi6 significativo, pih intcrcssante, controverso e dibattuto del pertorso storico della scienza: la rivoluzionc tra Cinqueccnto e 8eiccnto. Questa analisi, considcrando i tcmi centrali chc condusscm a una radicale traslbrmazionc del paradigma scienlilico, c sviluppandosi in modo arlicoInto c approlbndito Ira il polo della rivoluzionc galilciana e quello della sinlesi ncwtoniana, che ne costiluiscono I'aspetto pih proprio, ha di pregcvole il fatto che offre al icttore un'occasione di aggiornamento sugli ultimi risultati conseguiti dai maggiori studiosi italiani c internazionali c un ottimo stmmento per riorienlare le conoscenze acquisite. Non/~ dunque un caso se Ira gli antort degli intervenli pubblicati troviamo nomi della caratura scicnlifica di Alistair C. Crombie, A. Rupert Hall, Marie Boas Hall, Paolo C'lsini, Enrico Bellone, solo per cilarnc alcuni. II volume si articola in diciasselle contributi che possono essere suddivisi, put salvando il valore autonomo della ricerca di ciascuno, in due grandi nuclei tematici cut anehc sopra si faceva riferimento: quello galileiano e quello newtoniano. Nei primo entrerebbero
RECENSIONI
cosi a I~r pirlc i lavori di Gianni Micheli (Le Questioni meccaniche e Galileo), di Aiislair C.Crombic (Le a r t i e le scienze visii,e e musicali in Galileo), di Lino Conti (Le mares galileiane e i l libro delhz namra ¢¢come fizttura d'Artefice onnipozente,,. Una eonseguenza del siszema copernicano), di Giancado Non,loi (Horror vacui: Galileo e i l mutamenzo di un paradigma), di Enrico Bellone (Considerazioni sulk. scoperze di Galileo) e due intervcnti chc illustrano in modo escmplare Io slato degli studi aslronomici nel Mediocvo islanfico (Hosam Elkhadcm, La carta del cielo nell'aslronomia del Medioel,o islamico) c in Italia negli anni della fornh'lzionc scientifica di Galileo (Ugo Baidini, La leoria astronomica in Italia durante gli anni della formazione di Galileo: 1560-1610). Sul versantc newtoniano, cut si accede allravcrso i lavori di France.sco Trevisani (Descartes contra Galilei: Invenlrix e Expericnlia) c di Paolo Freguglia (Bombelli, Vidle e Descartes: tre momenli dello sl,ihq~po dell'algebra tra Cimlaecenlo e Seicento), Iroviamo le ricerche di Luigi Pepc (Descartes, Leibniz e Newton nella cultura scientifica italiana: dalla G~om~Iric nile fitnzioni analiliche), di Paolo Casini (Newton e la fiiosofia), di Maurizio Manfiani (ll contesto della scoperta: Newton e la genesi delhi New Theory About Light and Colouts), di A. Rupert Hall (Newton e i l continenle), di Marie Boas Hall (La filosofia sperimenlale in lnghilterra e nel continente: Boyle e Newton) e di Giancarlo Zanier (Le scienze della terra nell'etd di Newton). Quesle oper¢ sono pot integrate da due utilissimi saggi voiti ad allargare ia prospettiva slorica con nicene considerazioni sul ruolo delle istiluzioni (A. Rupert Hail,
REVIEWS
Le istituzioni scientij~che nel XVI! secolo) e dei suoi uomini pib illustri (Marie Boas Hail, l'lnghillerra e il continente: la corrispondenza di Henry OIdenburg) nel contesto della scoperta scientifica e della diffusione delle idee "nella "repubblicat delle lettere' europea". Da queslo angolo osservativo emerge dunque, anconl una volta, un'opera nel suo complesso organica, the conduce, oltre la molleplicil/t degli spunti ospitati, un possibilc unico discorso, la trama, ottimamente arlicolata, della rivoluzione scientifica del Seicento e della sua definitlva sistemazione del secolo successivo. l temi affrontati riguardano perlopib, come awerte gi£l Io stesso Casini nella sua introduzioqe, ambiti di ricerca in cut si slauno compiendo numerosi progressi e I'originalit~l di alcuni contribuli ne souo un'evidenle testimonianza. A conferma di ci6, ncl saggio di Lino Conti, trovianm alcune considerazioni che, se dovessero cssere corroborate, porterebbero a rilenere, come conunenta Io stcsso Casini, the "sia una dellc maggiori motivazioni della condanna, sia il pi6 clanmroso degli 'errori' scientifici di Galileo - la teoria delle maree - ~zrebbem dovuli a una sua residua IEdelh! a talune lest peripateticbe". Difatti io studioso sostiene che il contesto storico fisico in cut Galileo prende le mosse ~ essenziahuente carazterizzato da una particolare altenzione verso la perfezione c la regolarit~ del fenomeno del flusso e del riflusso del mare che, par in un'ottica esplicativa differente, deriverebbe la propria struztura paradigmatica dalle analisi aristoteliche compiute da Girolamo Borro, docente di Fi.losofia dello Studio pisano. I principi generail che inquadravano fisicamente il
427 problcma dellc marce nolle moire operc dcl Borro dedicate all'argomcnto, rimanevano sostanzialmente validi anche in diverse parti della fisiea galileiana: la perfczione del moto oscillalorio come tipo di moto pib perfetto esistente sulla terra, la sua regolarit/|, il falto che per questa sua connotazione ontologica potesse venir spiegato solo come risultame di una combinazione tra moti circolari, la comprensione di queslo fenomeno nao lurale solamenle all'inlerno di uaa pib ampia problemalica cosmologica, sono tulle considerazloni che secondo il Conti testimoniano una continuit~ di fondo, o quantomeno una radicale influenza esercilata dalla razionalit/I scientifica aristotelica sul giovane studioso pisano. La stessa adesione successiva al copernieanesimo troverebbe una propria legittima ragione nel fauo the nienle ,neglio della combinazione del moto diurno della terra intorno al proprio asse e del moto annuo di rivoluzione intorno al sole, spiegherebbe il fi:nomeno delle maree come fenomeno meccanico. Ix) stesso isocronismo del pendolo troverebbe la propria origine uella convinzione della regolarit/I e perfezione del molo oscillatorio del flusso e del riflusso delle masse d'acqua. Di consegucnza Finlento dichiarato deil'autore "di mostrare cbe la problemalica delle maree non solo si radica fin dalla fase precopernicana nei cuore del programma galileiano di ricerca scientiflea, ma costituisce ancbe il terreno in cut si dispiega in lutta la sua potenza esplicativa I'ideale galileia no di scientificiffl" trova una proprio suggestivo esito neila coasiderazione assai moderna che il conflitto tra religione da un lato e seienza dall'altro ha un'origine di fatto assai antica. Sa-
428 rebbe il frutto incoasapevole della concezione della "scienza apodittica e di necessit~ naturale" propria dell'aristotelismo che si scontra inevitabilmente con la dottrina dell'onnipotenza divina. II medesimo rapporto conflittuale, a testimonianza dell' "aristotelismo" deil'ambiente culturale galileiano, si tradurrebbe nel Nostro come il conflitto tra "le impossibilit~ nomologiche costitutive della conoscenza scientifica (la itnpossibilit/i che si diano le maree in un sistema geostatico del cosmo) e la dottrina deWillimitata potenza di Dio", la stessa potenza di Dio che, agli occhi della Chiesa del tempo, pareva venir seriamente circoscritta dalle inviolabili leggi della natura che sotto la specie della necessit~ chiedcvano preferibilmente una comprensioue razionalc piuttosto che un intervento miracolistico. L'aspetto apparentemeute paradossale della conclusione, cut sopra si lhceva riferimento, risiede nel Ihtlo ehe, se da un lato il 'presunto antiaristotelisnm' di Galileo ne avrebbc detcrminato la severa condanna, dali'altro 'l'aristotclismo genetico" (mi si conceda qucsta csprcssione) Io avrcbbero fatto caderc in uno dei suoi errori pih clamorosi, ovvero qucllo di cmLsiderare le maree come direlto effeUo dcl moto della terra. Un aitro spunto assai intcressaate/: rintracciabile nel saggio di Paolo Casini che prende decisamente posizionc circa la questionc della legittindl'~ di considerare Newton nn filosofo, e per di pi~ antimetafisico, a tutti gli effetti. L'iter proposto dall'autore si snoda attraverso I'analisi di alcuni taccuini scritti in et/i giovanile Ira il 1663 e i l 1669, pubblicati solo di recente, the portano i titoli di: Quaestiones quaedam philosophicae, Waste Book e del
RECENSIONI
saggio De gravitatione et Aequipondio fluidorum. Da queste opere si evince gi~ quanto sia riduttivo interpretarc il complesso sistema di riflessioni newtoniane, compiutamente elaborato net Philosophiae naturalis principia mathematica dci 1687, entro un ambilo esclusivamente 'positivistico' non curante delle problematiche filosofiche. Emerge infatti uu'attenzione particolare rivolta dall'autore verso la lettufa di Aristotele, Epicuro, Lucrezio, Galileo, Gasseudi, Hobbcs e soprattulto Descartes. Ed t: in uetta contrapposizioue a quest'ultimo che Newton coslruisce la propria Philosophia naturails filUa di temi the troveranno ampio spazio nella sua pih celcbre opera. L'anticar(csianesitno risulla evidenle lanto net couteuuti, per il riconosci* menlo dell'esistcnza di due unici principi per la spiegazione del reale, il corpo e i l vuoto (contro fantasiose considerazioni sull'esserc e la sostanza), lanto da un punto di visla metodologico, per I'adcsione al critcrio circolare di induzione-deduzione-induzioae, iu opposizione al mctodo aprioristico deduttivo the dalla sostanza pretende di derivarc I'csistenza dei corpi e le Ioro proprietY. Gli stessi assunli di ordine metafisico-teologico quail quelli presenti nella fornmlazione cartesiana del principio d'inerzia, vengono svuotati da Newton e neulralizzati. Ci6 che viene eliminato "il riferimcnto a Dio e alia 'costanza' della sua azione per il mantenimento della qnantil'~ di moto. Iu altri termini Newton laicizza radicahnente il principio di inerzia, facendone un assioma neutro, ametafisico". La posizione Ibrtemente cr/tica tenuta da Hegel nelle sue Lezioni suila storia della filosofia net riguardi della filosofia
REVIEWS sperimentale newtoniana, e che stcondo !o stesso Casini "ha pesato a lungo.., suila storiografia filosofica" andrebbe finaimente superata anche alia luce Belle recenti acquisizioni, al fine di "ricollocare il creatore della fisica classica al posto che gli spetta nella grande corrente della philosophia namralis del suo tempo, noncht~ nella storia della filosofia occidentale. In un'altra prospettiva, ma con la medesima forza enunciativa ed esplicativa, Marie Boas Hall ritorna, nel primo dei suoi due interventi ospilati nel volume, sul ruolo centrale c h e l a filosofia sperimentale ebbe nel conleslo della scoperta scientifica nel corso del XVII secolo, soprattulto in Inghilterra e in particolar modo helle opere di Robert Boyle e di Isaac Newton. In l~se prcliminare I'attenzione del lettore viene portata sul significalo polivalente chc il termine empirismo assunse nel secolo in questione. E indubbio chc quasi tutti i filosofi naturail, esclusi forsc gli aristotelici pih dogmatici, attr/buissero ormai all'esperimento Io statuto di attivit/! necessaria per la conoscenza del moMo naturalc. La differenza essenziale the divideva le posizioni pifJ estreme risiedeva nel fatto che da un lato la filosofia continentale, con Leibniz e Spinoza in testa a tutti, conferiva all'esperimento un ruolo superfluo nel verificare risultati gi/I di per s6 evidenti da un punto di vista razionale; dall'altro gli empiristi, e soprattutlo queili inglesi, che scorgevano nell'esperimento il criterio di verit~ in base al quale accettare o rifiutare ipotesi preventivamente formulate. Esso diventava quindi, da un punto di vista epistemoiogico, criterio insieme di verificazione e di falsificazione di ipotesi scientifiche. Queste divergenze assu-
429 mcvano pot per la Boas Hall una Ioro spiegazione alia luce anche di una specifica collocazione geografica e soprattutto istituzionale. Diversamente dalla Accademia del Cimento e dall'Acad6mie des Sciences prese in considerazione, la Royal Society aveva "il programma di fondare un collegio per la promozione del sapere fisicomatematico sperimentale lel della filosofia sperimeneale". Per le sue caratleristiche di autofinanziamento, di maggior democraticit~ per ia sua indipendenza dailo Stato, per rincitamenlo the veniva rivolto ai suoi membri affinch6 eseguissero pubblicamente gli esperimenli gi/i svolti, essa costituisce un pecullare esempio in Europa della pratica sperimentale. AIl'intemo di questo I~condo, anche se non univoco conlesto, presero corpo le dottrine di quelli the a pieno diritto ix',ssono essere consldemti i veri maestri dello sperimentalismo moderno: Boyle e blcwlon. II primo per le sue dotlrine sull'elaslicil~ e il peso dell'aria (di cut viene ampiamente riferilo nel teslo) e per la composizion¢ corpuscolare della stessa, il secondo, Ira le altre cose, per la teoria della scomposizione della luce bianca ad opera di un prisma, dettero prova della Ioro grande originalit/~ filosofica e mclodologica subendo anche decisi rifiuti dei Ioro esperimenti da parle degli stessi filo~fi naturali inglesi che si professavano, come Robert Hooke, empiristi convinti. I! grande malinteso, soprattutto delle critiche rivolte da Hooke a Newton, stava nei fatto che il primo "non pot6 mat accettare - come sostiene la stessa Hall - I'idea che un esperimento potesse controllare un'ipotesi al punto di determinare se essa lbsse vera o falsa, n6, d'altra parle, che il solo fatto di ripetere di-
430
RECENSION!
verse voile un esperimcnto conduccsse nccessa riamente a conclusioni tcoriehc differenti". "Hypotheses non fingo" sosteneva perentoriamente Newton come suggello della quarta regola del filosofare contenuta nei Principia mathematica. II rifiuto delle ipotesi e I'attenzione particolare ai fatti sperimentali sono due momcnti fondamcntali per capire le invcnzioni di Boyle nella pneunmtica e la grandc rivoluzione newtoniana.
[Sandro Bertoni]
M. Frixione, Logica, significato e intelligenza artificiale, Milano, Aulgeli, 1994. Per avcre una idca dcllo slalo dell'arte della prospettiva Iogicisla (o modeilistica) in inleiligenza artificiale si pu6 utilmente ricorrere al volume in oggctto, in cui vcngono presenlatl, 1~ gli allri, i lemi della scmantica modeltistica, delle rcti semanliche, delle Iogichc aulocpislemiche. L'aulore ricorda che il filone Iogicista ia inlelligenza arlificialc ~ uao dei pih fecondi, quello "in cui pare emergcre qualcosa che piiz assomiglia a un paradigma unitario" c "si impone come modello dominante nella dcerca della AI simbolica" [531. Ci6 nonostante vi sono fenomeni di cui la semantica modellistica non pu6, neppure in iinea di principio, fornirc una soluzione, cosl come ce ne sono altri che sono estremamente difficili da affronlarc con gli strumenti delh teoda dei mondi possibili (per i primi basti ricordare il problema della semanlica lessicale, ossia quello di rappresentare
il significato dei simboli primitivi exlra-logici di un linguaggio, per i secondi ~ sufficiente far riferimento al problema degli alleggiamenti proposizionali) [331. La ehiarezza con cui questi limiti vengono visti e la Ioro riproposizione in diversi luoghi del volume allude alia denuncia di un senso di disagio: purlroppo 6 veto ehe la semantica modellistica non riesce ad affronlare adeguatamente proprio questi problemi, ma non si vedono strumenti migliori. D'altra parte, Iogici siamo... Uno dei capitoli migliori del volume affronla il problema delle reti semanliche, di eui viene anehe tratteggiata la storia a partite dai lavori di Quillian sulla memoria associativa. Vengono inollrc Ibrnite diverse esemplificazioni che permettono di vedcre revoluzione del concerto c I'aUuale slalo della riccrca (passando dallc strulture a casi di Filhnorc alia dipendcnza concctluale di Scbank, ai frame di Minsky, al box tcrminoiogico di KL-ONE). Come abbiamo gi/! rieordalo, il punto/: the "nessuno di quesli sistcmi pu6 offrire una soluzionc al problema della interpretazione dei simboli primilivi dcl sistema" [ 189 I. In generale, frame c reli semanlithe sollo riconducibili a formalismi di lipo Iogico (si Iralta cio~ di frammenti del calcolo dei predicati del primo ordine). Queslo non significa per6 che essi "non siaao niente altro che una notazione allernativa per quaicbe tipo di Iogica. In reall/I in questi sistemi vi sono elementi che le varie trattazioni logiche non riescono a eatturare" [177 I. Una fete semanlica, ad esempio, al contrario della sua traduzione nei tennini dei calcolo dei predicati, 'localizza' l'inconsistenza, evitando il collasso dell'intera base di conoscenza [176l.
REVIEWS Molto altro materiale viene presentaro e discusso da Frixione. In genetale, il volmne/: ricco di infonnazioni e prescnla in termini accessibili, con qualcbe dettaglio tecnico, ma senza esagerazioni, un campo di ricerca ricco di proposle e tentativi. Un qualcosa di intermedio fra una introduzione elementare e un manuale per specialisti, utiimente leggibile. [Roberto Poll/
H. Ptrr~AM, Rappresentazione e realld, trad. il. a curl di N. Guicciardini, Milano, Garzanli, 1993, pp. 18() led. or. 1988 i . Dopo aver contribuilo nei primi anni '50 alia genesi del 'funzionalismo', uno dei pib affennali programmi di ricerca della filosofia della menle, Hilary Pulnam in Rappresentazione e realtc't prende le distanze da questa posizione, criticandola. La identificazione di stall mentali e slati funzionali e la conseguenle assimilazionc della mente ad un programma falta propria da questa teoria non 6, a deUa dell'Autore, pib sostenibile dal rimmenlo che /: possibile ipolizzare l'esistenza di sistemi fisici ehe si Irovano hello stesso stato mentale, pur avendo conlemporaneamenle 'programmi' diversi. La lesi centrale avanzala in questo lavoro da Putnam consiste nel sostenere cbe il modello funzionalista non 6 in grado di lbrnire un'adeguata riduzione della intenzionalit~ dei mentale. Analizziamo brevemente come quesla posizione sia argomentata. Tre sono le proposle elaborate al fine di confulare la teoria
431 nel suo complesso. La prima, cbe si propone di slabilire una stretta conaessione Ira problemi concernenli il significato e quelli cbe riguardano invece la fissazione delle credenze, sostiene I'idea che "i significali non sono nella tesla", ma sono frutto della divisione del lavom linguistico e delFambiente fisieo-sociale ali'interno del quale si sviluppano. Tall argomenlazioni risultano diametral,nente opposte ad una teoria dell'inlenzionalit~ - c o me il "mentalismo' - secondo cui la mente pensa i suoi pensieri in menlaiese codifieandoli successivamente in un linguaggio nalurale per poi trasmetlerli ad un ascollalore. "A causa di qucsle onfissioni - per Putnam - il menlalisla non 6 in grado di capire come due parhnli o due comunit~ possano associate proprio le stesse 'rappresenlazioni menlali' a certi lermi,fi e usare quesli termini per riferirsi a differenli specie, sostanze..." (63). Gli slessi argomenli sono utilizzali per confularc alcune varianti del 'mentalismo' quail la teoria del 'conte,mlo slrelto' di Fodor e la 'semanlica del ruolo concettuale" di Block. 11 sig,fificato di un ter,nine non pu6 identificarsi n6 con la corrispondente parola in ,nentalese, ancbe quando queslo sia individualo dal suo 'coalenuto sirello', n6 con il 'ruolo conceltuale' della Ibrmula in ,nentalese assoclala al simbolo. Le difficoit~ cui va inconlro il 'menlalismo' sembrerebbero indicare una soluzione 'eliminazionista' alia Quine, soluzione per la quale gli alleggiamenli proposizionali come la credenza ed il desiderio apparlengono ad un insieme di superstizioni (facenti parle della cosidelia 'psicologia popolare') e non alia scienza. Nel saggio si osserva c h e l a posizione eliminativisla ~ incoerente:
432 infatti mentre da un lato si rifiutano gli alteggiamenti proposizionali in quaato non riconducibili a propriet~ fisicocomputazionali, dall'altro si manlieae una nozione classica di verilA che ripropone i medesimi proble,ni dei primi. L'argomento si conclude con rosservazione che "il funzionalismo, interpretato come quella tesi seco,do eui gli atteggiamenti proposizionali sono stati computazionali del cervello, non pu6 essere corretto" (102). Un tentativo di superare le obiezioni proposte nei confronti delle precede,li posizioni vienc da un modcllo qu;,le il 'sociofunzionalismo' the eslcnde la nozioae di stato coalputazionalc ia modo talc da includere Ic caratlerislithe dell'ambiente esterno al soggello. Contro questa ipolesi di 'revisionc' del funzionalismo I'A. propone la secoada argomcnlazionc confulatoria. Egli osserva che 'significato' e 'riferimento' dipendono dalla "sottovalulazionc dclle dilTerenze di credenza": possibile esplicitarc il significalo di una parola in una liagua a noi aoa conosciuta nonoslante il fatto the Ic credenze dci parlanti che sliaam ialerpretando, scoperte proprio grazie a questa interpretazione, siano in disaccordo con le nostre. Una definizionc funzionalista di sinonimia e coreferenzialith dovrebbc perci6 essere in grado di formalizzarc dci giudizi iatuitivi di ragionevolezza. E queslo equivarrebbe, a giudizio dell'A, ";,d analizzare in tolo la natura oil)alia" (104). Ancora, anchc concedeado ripotesi che una definizione in termini funzionalisti di espressioni quail 'riferimento', 'sinonimo' e 'corefere,ziale' sia possibile solo in iinea di pfincipio, risulterebb¢ comunque impossibile evidenziare una propriel~ o una relazione computazionale da rile-
RECENSIONI
nersi coesteasiva ad uao di questi coacetti. II coup de grace al funzionalismo /: tbrnito dal lerzo argomento proposto dall'A, nel sesto capitolo del saggio, lvi si esamina quella chc a suo avviso 6 runica opzione realista rimasta aperta ad un funzionalista: aftermarc la propria tesi in modo tale chc quesla non risulti dipendere da un quaisiasi tipo di fomlalismo computazionale. Lewis ha avanzato I'ipotesi che gli atteggiamenti proposizionali siano definibili implicilamentc da una teoria che giil possediamo, quale la psicologia popolare, teoria che potrebbc realizzarsi ogniqualvolta le sue predizioai sul eomportamento di un oggeUo siano corretle. Vari sono i problemi the emergono da quesla proposla di David Lewis. Fnl questi Putnaal evidenzia il fatto ehc, imboccando un lale percorso, la risullanle ,ma potr'~ chc essere I'annullamenlo della specificil/I della tesi fuazionalista a favore del comportamentismo psicoIogico. La coaclusione della disamina crilica 6 quiadi negaliva: I'intenzionaliltl non pu6 esserc ridotta ad una teoria fuazionalista. Nel settimo ed ullimo capitolo I'A. abbo_._________________una ~ proposla che non vuole per6 essere una teoria ma, pih semplicemente, un quadro di argomenti in grado di fornire un senso lanto all'oggettivit'~ che alia rclativit/i conccttuale, Per Putnam sostenere che i fenomeni intenzionali so,to oggettivi non significa pensare
che essi siaao indipendententi da ci6 che gli esseri umani possono sapere. Da ci6 6 possibile concludere che: "un' asserzione 6 vera se fiferita ad una certa situazione solo nel caso in cui, per descrivere la situazione, sarebbe corretto usare in quel modo le parole di cui consiste I'asserzione" (149). [Massimiliano Carrara]
REVIEWS V.A. BALDASSARRE(a cura di), Media, significati, metodi nella formazione, Bail, Edizioni del Sud, 1993, pp. 224. I1 iibro organizza una serie di contributi neil'ambito delle scienze dell'educazione. L'interrogativo di rondo riguarda la possibilit~ di utilizzare in questo campo le metodologie, le formalizzazioni e le ricadute tecnoiogiche deile scienze dell'infonnaziohe, allo scopo di risolvere alcuni problemi cruciali di impostazione e di gestione delle attivit~ fomlative e didattiche. I contributi si distinguono pertanto tra quelli di carattere prevalentemente didattico e quelli di carattere epistemologico. Mi softermer6 su questi ultimi, prendendone spunto per alcune osservazioni sullo statuto epistemologico delle scienze dell'educazione. Gi/i il fatto che i processi tbnnativi comincino anche in Italia ad essere sistematicamente inclusi in un ambito di indagine scientifico-descrittivo (;I piii di cinquanta anni dai lavori pionieristici compiuti negli Stati Uniti da studiosi come L. Raths) 6 di per s6 una circostanza altamente positiva, capace di liberate gli studiosi dalla fastidiosa presenza di un sapere dallo statuto ambiguo (la pedagogia nel senso classico), cbe per la sua subordinazione a metafisiche di tipo correttivo finiva per muoversi tra la Scilla di un'edificazione dei buoni sentimenti e la Cariddi della subornazione ideologica. Ma di che tipo di scienza si Iratta? Baldassare ("La formazione: tra significati e" tecnoiogie', 9) ne definisce roggetto come una "complessa t~nomenologia istituzionale che pennette ad una persona o ad un gruppo umano
433 di rappresenlarsi e di sentirsi diverso da prima oppure che consente ad altri.., di affermare.., che si ~ realizzato un mutamento, un passaggio di ordine quantitativo, come pu6 essere il dominio di maggiore conoscenza, che pu6 significare maggiore potere, pib libcrt~ di azione, pib prestigio, pifJ sicurezza, o di ordine qualilativo, come potrebb¢ essere, ad esempio, una diversa relazione con gli altri, un n~do diverso di valutare ie cose, un cambiamento de] proprio punlo di vista". $e si accetta questa definizione, risulta ailora cbela scienza della educazione ~: una scienza assiologica, cio~ una scienza in cui quei criteri direttivi dell'azione (nel nostro caso fonnativa) che vanno sotto il home di valori vengono ricostruiti in sistemi ordinati di nonne pratiche, subordinati a principi idcali che dovrebbcro corrispondcre ad una qualche particolare esscnzialitll del valore. L'educazione, come oggetto di scienza, per i'appunto un oggello provvisto di idealit~, nel senso che si tratta di un oggetto che, in quanto sottoposto ad un processo categoriale di idealizzazione, irriducibile alia materialit~ che ne costituisce la base di esistenza: in una parola, ~. una tipizzazione, analoga a quella presente nell'economia politica, nella teoria del diritto, nell'etica descrittiva, ecc. Non si tratta allora di capire solo quale sia il grado di formalizzazione cui pu6 accedere la scienza dell'educazione, ma, essendo la scienza dell'educazione, come ogni aitra scienza assiologica, provvista di una semantica e di un formalismo, e caratterizzandosi dunque in riferimento a due operazioni: (i) un'osservazione empirica e sperimentahnente controilata dei tipi e dei modi in cui
434 awiene I'azione educativa (aspctto semantico); (ii) I'inserimento di tale azione in modelli esplicativi causali, teleoiogici, sistendci o ideologici (aspetto sintattico), si tratta di capire se la seienza dell'educazione privilegi la prima operazione, qualificaadosi come scienza assiologica sperimenlale (come ad esempio l'antropologia di Kluckhohn o la psicometrica dei valori di Thurstone), oppure ia secoada, qualificaadosi come scieaza assiologica formale (come ad esempio la teoria pura del diritto o la deonlica di yon Wrigh0. Su questo punto, decisivo per poter inserire la scieaza dell'educazioae in una rele di conaessioni coa altrc scieaze assiologiche piuttoslo the in un'altra, i contributi del iibro soao tra Ioro piultosto oscillanti: inlervenli come quelli di Baldassarre, Massaro, Trisciuzzi, Esposilo et al. sembraao privilegiare il primo approccio; interventi come quelli di lngravallo e di Tomasicchio scmbrano iavece privilegiare il secondo. Si tralta comunque di un problema di statuto epislemologico di cui questo libro aon riesce, a nfio giudizio, ad imposlare uaa risposta univoca. Vi /:, infine, un terzo problema: un po' tutti i contributi di questo libro soUovalutaao I'importanza di una seria indagine filosofica, da intendersi ovviameate non come astratto sproioquio pindarico ma come rigorosa analisi categoriale e dei concerti in uso. Ua tentativo in questa direzione vicne fatto da Massaro ("Teoria della comunicazionc e processi fomlativi", 17), con esiti tuttavia piuttosto approssimati: lascia perplessi, ad esempio, I'identificazioae pura e semplice Ira teoria analitica e teoria referenziale in campo iin-
RECENSIONI guistico, ricondotte oitretutto al modelIo semantico Ogden-Richards, cosl come pecca di genericit~ la qualifica di leoria operazionale data alia semantica di Wittgenstein, qualifica cbe, tra i'allro, comporla un fraintendimento della versioae wittgensteiniana del prig,ate language argument. Ancbe nel contributo di Giannoccaro ("Dall'immaginazioae all'immaginario') presente una forma di analisi filosofica, che per6 aon mi sembra condotta coa sufficienle radicalit/I; ad esempio, riferendosi ad Aristotele, l'aulrice ne fomisce [35 ! la definizlone di immagi,lazioae, evitando per6 di soltoliaeare quelle aporie e problematiciti~ la cui soluzioae potrebbc ancor oggi aiularc la sciea:~'l dell'educazione a chiarire il proprio stalulo epistemologico: I'immagiaazione lbrnisce I'imreccio Ira seasibilila e desiderio? 6 essa o I'inlelleUo ia radice del linguaggio'? chc relazioni pone Aristolele Ira immagiaazioae, memoria e ricordo? soao solo alcuae delle questioni poste dalla delimitazione categoriale aristo[elica rispctto al concerto di immaginazione. Per ultimo, vorrei fare aicune osservazioni imerlocutorie sul saggio di Tomasicchio ("Percezioae e formazioae dell'iamlagine eidetica nei processi biologici e artificiali di apprendimento"), che si impegna, con riferimenti pertineati alia Gestahtheorie e alia IA, in un'interessante analisi deil'atto c dei meccanismo percettivo, cio~ di ci6 ehe, nel linguaggio di Brentano-Meinong, definirei la presentazione. I problemi sorgono quando Tomasiccbio abbaadona il terreno della percezione per rivolgersi a quello della rappresentazione sostenendo, ad esem-
REVIEWS pio 1139-40], c h e l a percezione rappresen/a il presenlc, la memoria il passato e i l pensiero il futuro. Senza entrare nel campo, complicato, della fenomenologia del tempo inlerno, obietterei a questo proposito che attraverso la nozione meinongiana di presentazione emozionalc siamo in grado di ricondurre il problema del fuluro all'ambito della presenlazione, scaza cssere costretti a raggiungere il livcllo dei giudizio. Un allro punlo sui quale va lenuto aperto il discorso 6 qucllo secondo cui [14I] le immagini mcntali si lbrmano per aslrazioae, cio6 per perdita di cara/teristichc dislintive da parle degli oggetti di prcsentazione. Qui/: il caso di procedcre con caulela: non sono convinto che le immagi,fi si Ibrmino per aslrazione piulloslo che per idealizzazione, cio/: per Ibrmazioac di un nuovo oggeUo slrulluralo, di ordine superiore, a partite sempre dagli oggetti di prcsenlazione: Io slcsso Tomasicchio, del reslo, a dislanza di poche righe, I:'l rifcrlmenlo prima a
435 lipiche procedure astratlivc, lrallando della Ibrmazionc di immagini eidcliche, e poi a procedure idealizzanti, trallando delle strulture di modellizzazionc delle immagini menlali. Qui andrebbe falla un'analisi filosofica, il cui senso diviene palese passando ali'indaginc dellc modalit/~ di apprendimenlo: se infalli alle procedure di aslrazionc fa rffcrimento una modalit/i di appreudinlenlo Ibndata sull'induzione, aile procedure di idealizzazione fa invece rifcrimenlo una modalil~ di
apprendimenlo lbndala piultoslo sull'abduzione. Su quesli due fronli (leoria della prescnlazione, distinzione Ira aslrazioue c idealizzazione) individucrci duuquc ic direzioni lungo Ic quail la fecouda imposlazionc di Tomasicchio pu6 ulleriormente svilupparsi, pervencndo a risultali di notevole intcresse per uaa scienza dcll'cducazionc.
{Luigi Dappiano]